ब्याज वाक्य
उच्चारण: [ beyaaj ]
"ब्याज" अंग्रेज़ी में"ब्याज" का अर्थउदाहरण वाक्य
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- It is proposed to obtain 50 percent of the funds from the union government at 12 percent interest repayable in 14 years after a moratorium of two years for funding the development of 723 regulated markets 25 percent will be provided by the state government and 25 percent will be provided by the Agriculture Produce Marketing Committee
७२३ नियंत्रित बाज़ारों के विकास के निधिकरण के लिये यह प्रस्तावित किया गया है कि १२ प्रतिसत ब्याज पर दो व के ऋणस्थगन के बाद १४ वर्षों में प्रतिदेय ५० प्रतिसत निधि केंद्र सरकार से प्राप्त की जाये, २५ प्रतिसत राज्य सरकार द्वारा और २५ प्रतिसत कृषीय उत्पाद विपणन समितियों द्वारा दी जाएगी. - Five hundred years ago, Jews, Christians and Muslims agreed that owning slaves was acceptable but paying interest on money was not. After bitter, protracted debates, Jews and Christians changed their minds. Today, no Jewish or Christian body endorses slavery or has religious qualms about paying reasonable interest.
पाँच सौ वर्ष पूर्व यहूदी , ईसाई और मुसलमान इस बात पर राजी हो गये कि गुलामों को खरीदना स्वीकार्य है परंतु धन पर ब्याज स्वीकार्य नहीं है। बाद में कटु बहस के उपरांत यहूदी और ईसाइयों ने अपना मस्तिष्क बदल दिया । आज कोई भी यहूदी या ईसाई संगठन गुलामी का समर्थन नहीं करता और न ही समुचित ब्याज अदा करने को लेकर कोई धार्मिक बाध्यता है। - Five hundred years ago, Jews, Christians and Muslims agreed that owning slaves was acceptable but paying interest on money was not. After bitter, protracted debates, Jews and Christians changed their minds. Today, no Jewish or Christian body endorses slavery or has religious qualms about paying reasonable interest.
पाँच सौ वर्ष पूर्व यहूदी , ईसाई और मुसलमान इस बात पर राजी हो गये कि गुलामों को खरीदना स्वीकार्य है परंतु धन पर ब्याज स्वीकार्य नहीं है। बाद में कटु बहस के उपरांत यहूदी और ईसाइयों ने अपना मस्तिष्क बदल दिया । आज कोई भी यहूदी या ईसाई संगठन गुलामी का समर्थन नहीं करता और न ही समुचित ब्याज अदा करने को लेकर कोई धार्मिक बाध्यता है। - Muslims, in contrast, still think the old way. Slavery still exists in a host of majority-Muslim countries (especially Sudan and Mauritania, also Saudi Arabia and Pakistan) and it is a taboo subject. To enable pious Muslims to avoid interest, an Islamic financial industry worth an estimated $150 billion has developed.
इसके विपरीत मुसलमान अब भी पुराने आधार पर सोचते हैं। अधिकाँश मुस्लिम बहुल देशों में अब भी गुलामी का अस्तित्व है ( विशेष रूप से सूडान और मौरीटियाना साथ ही सउदी अरब और पाकिस्तान) और यह ऐसा विषय है जो परम्परा है और कोई बोलना नहीं चाहता । पवित्र मुसलमानों के लिये ब्याज से परहेज कराने के लिये 150 बिलियन अमेरिकी डालर का अनुमानित इस्लामी वित्तीय उद्यम विकसित हो गया है। - Here, Islam can profitably be compared with the two other major monotheistic religions. A half millennium ago, Jews, Christians, and Muslims all broadly agreed that enforced labor was acceptable and that paying interest on borrowed money was not. Eventually, after bitter and protracted debates, Jews and Christians changed their minds on these two issues; today, no Jewish or Christian voices endorse slavery or condemn the payment of reasonable interest on loans.
यहाँ इस्लाम की तुलना दो प्रमुख एकेश्वरवादी धर्मों से की जा सकती है। आधी सहस्राब्दी पूर्व यहूदी ईसाई और मुस्लिम इस बात पर सहमत थे कि जबरन मजदूरी स्वीकार्य है परंतु ब्याज चुकाना और धन उधार लेना स्वीकार्य नहीं है। बाद में काफी लम्बी और तीखी बहस के बाद यहूदी और ईसाइयों ने इन दो मुद्दों पर अपनी राय बदल ली और आज कोई भी यहूदी या ईसाई आवाज अब न तो गुलामी का समर्थन करती है और न ही सम्मानजनक ब्याज या उधार की निंदा करती है। - Here, Islam can profitably be compared with the two other major monotheistic religions. A half millennium ago, Jews, Christians, and Muslims all broadly agreed that enforced labor was acceptable and that paying interest on borrowed money was not. Eventually, after bitter and protracted debates, Jews and Christians changed their minds on these two issues; today, no Jewish or Christian voices endorse slavery or condemn the payment of reasonable interest on loans.
यहाँ इस्लाम की तुलना दो प्रमुख एकेश्वरवादी धर्मों से की जा सकती है। आधी सहस्राब्दी पूर्व यहूदी ईसाई और मुस्लिम इस बात पर सहमत थे कि जबरन मजदूरी स्वीकार्य है परंतु ब्याज चुकाना और धन उधार लेना स्वीकार्य नहीं है। बाद में काफी लम्बी और तीखी बहस के बाद यहूदी और ईसाइयों ने इन दो मुद्दों पर अपनी राय बदल ली और आज कोई भी यहूदी या ईसाई आवाज अब न तो गुलामी का समर्थन करती है और न ही सम्मानजनक ब्याज या उधार की निंदा करती है। - The challenge ahead is clear: Muslims must emulate their fellow monotheists by modernizing their religion with regard to slavery, interest and much else. No more fighting jihad to impose Muslim rule. No more endorsement of suicide terrorism. No more second-class citizenship for non-Muslims. No more death penalty for adultery or “honor” killings of women. No more death sentences for blasphemy or apostasy.
आगे की चुनौती स्पष्ट है: मुसलमानों को अपने धर्म को आधुनिक बनाने में गुलामी , ब्याज और साथ ही कुछ अन्य मामलों में अपने साथी एकेश्ववरवादियों का पालन करना चाहिये। मुस्लिम शासन थोपने के लिये जिहाद के युद्ध को अब ना कहा जाये। आत्मघाती आतंकवाद को समर्थन न दिया जाये। गैर मुस्लिम के लिये अब द्वितीय श्रेणी की नागरिकता न रहे। व्यभिचार के लिये मृत्यु दंड न हो और महिलाओं की “ आनर किलिंग” न हो। ईशनिंदा के लिये या धर्मपरिवर्तन के लिये अब मृत्यु दण्ड न हो। - The challenge ahead is clear: Muslims must emulate their fellow monotheists by modernizing their religion with regard to slavery, interest and much else. No more fighting jihad to impose Muslim rule. No more endorsement of suicide terrorism. No more second-class citizenship for non-Muslims. No more death penalty for adultery or “honor” killings of women. No more death sentences for blasphemy or apostasy.
आगे की चुनौती स्पष्ट है: मुसलमानों को अपने धर्म को आधुनिक बनाने में गुलामी , ब्याज और साथ ही कुछ अन्य मामलों में अपने साथी एकेश्ववरवादियों का पालन करना चाहिये। मुस्लिम शासन थोपने के लिये जिहाद के युद्ध को अब ना कहा जाये। आत्मघाती आतंकवाद को समर्थन न दिया जाये। गैर मुस्लिम के लिये अब द्वितीय श्रेणी की नागरिकता न रहे। व्यभिचार के लिये मृत्यु दंड न हो और महिलाओं की “ आनर किलिंग” न हो। ईशनिंदा के लिये या धर्मपरिवर्तन के लिये अब मृत्यु दण्ड न हो। - Islamic economics increasingly has become a force to contend with due to burgeoning portfolios of oil exporters and multiplying Islamic financial instruments (such as interest-free mortgages and sukuk bonds). But what does it all amount to? Can Shari'a-compliant instruments challenge the existing international financial order? Would an Islamic economic regime, as an enthusiast claims, really imply an end to injustice because of “the State's provision for the well-being of all people”? Timur Kuran, professor of economics and political science at Duke University.
इस्लामी अर्थशास्त्र धीरे-धीरे धनाढ्य तेल निर्यातकों और दुगने होते इस्लामी आर्थिक उपक्रमों (जैसे ब्याज रहित बन्धक और ब्राण्ड) के चलते प्रतिस्पर्धी शक्ति बन चुका हैं। इस सब का अभिप्राय क्या है ? क्या शरियत के अनुकूल उपक्रम वर्तमान अन्तर्राष्ट्रीय आर्थिक व्यवस्था को चुनौती दे सकते हैं ? जैसा कि एक उत्साही का दावा है कि इस्लामी आर्थिक राज्य में अन्तर्निहित है कि वह अन्याय को समाप्त कर देगा क्योंकि “लोगों के कल्याण के लिए राज्य के प्रावधान हैं ''। - Proponents of Islamic economics make two basic claims: that the prevailing capitalist order has failed and that Islam offers the remedy. To assess the latter assertion, Kuran devotes intense attention to understand the actual functioning of Islamic economics, focusing on its three main claims: that it has abolished interest on money, achieved economic equality, and established a superior business ethic. On all three counts, he finds it a total failure.
इस्लामी अर्थशास्त्र की वकालत करने वाले मूल रूप में दो दावे करते हैं कि वर्तमान पूँजीवादी व्यवस्था असफल हो गई है और इस्लाम एक विकल्प प्रस्तुत करता है। बाद की बात का मूल्यांकन करने के लिए कुरान ने इस्लामी अर्थशास्त्र की वास्तविक कार्य पद्धति को समझने की चेष्टा की है और उसके तीन दावों पर विशेष ध्यान दिया है कि इसने धन पर ब्याज समाप्त कर दिया है , आर्थिक समानता को प्राप्त कर लिया है तथा उच्चस्तरीय व्यावसायिक नैतिकता को स्थापित किया है। उन्होंने पाया है कि इन तीनों क्षेत्रों में यह असफल रहा है। - June 21, 2010 update : The above account reflects the consensus understanding that Shar'i-compliant fiinance is going from strength to strength. At least in the United Kingdom, things appear to be otherwise, according to Katherine Griffiths in the Australian , “ Sharia-compliant banking products a 'huge flop' in Britain .” Islamic bank accounts and other financial products have failed to take off in Britain, according to industry insiders. ... Junaid Bhatti, part of the team that set up Islamic Bank of Britain, the first Sharia-compliant bank approved by the Financial Services Authority, says that the sector has been a big disappointment. “As we now approach the sixth anniversary of IBB's launch, I'm sad to finally have to admit that Islamic finance in the UK has been a huge flop,” he said. “IBB may still be limping on as probably the last bastion of the cause, but it's difficult to imagine it holding out for much longer.”
वास्तव में , इस्लामी अर्थशास्त्र ने सम्भवत: वैश्विक अर्थ व्यवस्था में अस्थिरता उत्पन्न करने में योगदान दिया है और वह भी आर्थिक विकास के लिए आवश्यक सामाजिक सुधार में बाधा उत्पन्न कर ''। विशेष रूप से यदि मुसलमानों को वास्तव में ब्याज जमा करने या ब्याज लेने रोक दिया जाये तो अन्तर्राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में वे अलग-थलग पड़ जायेगें। - June 21, 2010 update : The above account reflects the consensus understanding that Shar'i-compliant fiinance is going from strength to strength. At least in the United Kingdom, things appear to be otherwise, according to Katherine Griffiths in the Australian , “ Sharia-compliant banking products a 'huge flop' in Britain .” Islamic bank accounts and other financial products have failed to take off in Britain, according to industry insiders. ... Junaid Bhatti, part of the team that set up Islamic Bank of Britain, the first Sharia-compliant bank approved by the Financial Services Authority, says that the sector has been a big disappointment. “As we now approach the sixth anniversary of IBB's launch, I'm sad to finally have to admit that Islamic finance in the UK has been a huge flop,” he said. “IBB may still be limping on as probably the last bastion of the cause, but it's difficult to imagine it holding out for much longer.”
वास्तव में , इस्लामी अर्थशास्त्र ने सम्भवत: वैश्विक अर्थ व्यवस्था में अस्थिरता उत्पन्न करने में योगदान दिया है और वह भी आर्थिक विकास के लिए आवश्यक सामाजिक सुधार में बाधा उत्पन्न कर ''। विशेष रूप से यदि मुसलमानों को वास्तव में ब्याज जमा करने या ब्याज लेने रोक दिया जाये तो अन्तर्राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में वे अलग-थलग पड़ जायेगें। - For the Gulf sheiks Turkey remains a safe investment haven and it is Arab money that has flooded into the country, fuelling a financial bubble and high inflation. These investors are unlikely to be concerned about the tactics Erdoğan employs to quash protests and will continue to view Turkey as a safe investment haven after the Arab Spring as they are wary of investing in Western countries because if unrest breaks out, their assets could be frozen. Western investors have a different view - partly driven by concern over returns - and partly by the reputational risk that could arise from investments in Turkey if protests escalate and Erdoğan instigates another crackdown against them. The financial outlook is also worrying. Related Topics: Turkey and Turks receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item
वेतनभोगी रोजगार में 5 प्रतिशत की कमी आयी है। वर्ष 2012 के मुकाबले 2013 की पहली तिमाही में उपभोक्ता खर्च में 2 प्रतिशत की कमी आयी है। जब से प्रदर्शन आरम्भ हुए हैं इस्ताम्बुल का स्टाक मार्केट 10 प्रतिशत गिर गया है और ब्याज दरें 50 बढ गयी हैं। तुर्की में इस्लामवाद के भविष्य का आकलन करने के लिये अर्थव्यवस्था की ओर संकेत करने वाले इन सकेतों को देखें। - Only by failing to account for human nature and by ignoring more than a millennium of actual changes in the Koran's interpretation can one claim that the Koran has been understood identically over time. Changes have applied in such matters as jihad , slavery, usury , the principle of “ no compulsion in religion ,” and the role of women. Moreover, the many important interpreters of Islam over the past 1,400 years-ash-Shafi'i, al-Ghazali, Ibn Taymiya, Rumi, Shah Waliullah, and Ruhollah Khomeini come to mind-disagreed deeply among themselves about the content of the message of Islam.
केवल मानवीय स्वभाव को समझने की भूल करके और पिछ्ली एक सह्स्राब्दी से अधिक समय से कुरान की व्याख्या में आये परिवर्तनों की अवहेलना करने से ही कोई इस बात का दावा कर सकता है कि प्रत्येक समय में कुरान को एक ही प्रकार से समझा गया है। अनेक मुद्दों में जैसे कि जिहाद, गुलामी , कर्ज पर ब्याज , मजहब में बाध्यता का सिद्धांत और महिलाओं की भूमिका को लेकर परिवर्तन आये हैं। यहाँ तक कि पिछले 1400 वर्षों में इस्लाम के अनेक व्याख्याकारों जैसे शफी अल गजाली, इब्न तैमिया , रूमी , शाह वलीउल्लाह और रुहोल्लाह खोमैनी का नाम हमारे मस्तिष्क में आता है जो कि इस्लाम के संदेश के विषय को लेकर आपस में एक दूसरे से असहमत हैं। - Among Muslims, however, these debates have only begun. Even if formally banned in Qatar in 1952, Saudi Arabia in 1962, and Mauritania in 1980, slavery still exists in these and other majority-Muslim countries (especially Sudan and Pakistan). Some Islamic authorities even claim that a pious Muslim must endorse slavery. Vast financial institutions worth possibly as much as $1 trillion have developed over the past 40 years to enable observant Muslims to pretend to avoid either paying or receiving interest on money, (“pretend” because the Islamic banks merely disguise interest with subterfuges such as service fees.)
मुसलमानों में यह बहस अभी आरम्भ ही हुई है। यदि कतर में 1952 में, सउदी अरब में 1962 में और मौरीटानिया में 1980 में गुलामी पर आधिकारिक रूप से प्रतिबंध लग चुका है परंतु यह अब भी इन मुस्लिम बहुल देशों में अस्तित्व में है ( विशेष रूप से सूडान और पाकिस्तान में) ।कुछ इस्लामी अधिकारी Some Islamic authorities तो यहाँ तक दावा करते हैं कि पवित्र मुस्लिम को गुलामी का समर्थन करना चाहिये। 1 खरब अमेरिकी डालर के विशाल वित्तीय संस्थान पिछले 40 वर्षों में केवल इसलिये विकसित हुए हैं कि उपासक मुस्लिम यह दिखावा कर सकें कि वे ब्याज न तो लेते हैं और न देते हैं ( दिखावा इसलिये कि इस्लामी बैंक ब्याज के स्थान पर सेवा शुल्क लेते हैं) - Among Muslims, however, these debates have only begun. Even if formally banned in Qatar in 1952, Saudi Arabia in 1962, and Mauritania in 1980, slavery still exists in these and other majority-Muslim countries (especially Sudan and Pakistan). Some Islamic authorities even claim that a pious Muslim must endorse slavery. Vast financial institutions worth possibly as much as $1 trillion have developed over the past 40 years to enable observant Muslims to pretend to avoid either paying or receiving interest on money, (“pretend” because the Islamic banks merely disguise interest with subterfuges such as service fees.)
मुसलमानों में यह बहस अभी आरम्भ ही हुई है। यदि कतर में 1952 में, सउदी अरब में 1962 में और मौरीटानिया में 1980 में गुलामी पर आधिकारिक रूप से प्रतिबंध लग चुका है परंतु यह अब भी इन मुस्लिम बहुल देशों में अस्तित्व में है ( विशेष रूप से सूडान और पाकिस्तान में) ।कुछ इस्लामी अधिकारी Some Islamic authorities तो यहाँ तक दावा करते हैं कि पवित्र मुस्लिम को गुलामी का समर्थन करना चाहिये। 1 खरब अमेरिकी डालर के विशाल वित्तीय संस्थान पिछले 40 वर्षों में केवल इसलिये विकसित हुए हैं कि उपासक मुस्लिम यह दिखावा कर सकें कि वे ब्याज न तो लेते हैं और न देते हैं ( दिखावा इसलिये कि इस्लामी बैंक ब्याज के स्थान पर सेवा शुल्क लेते हैं) - To get around these and other unrealistic demands, premodern Muslims developed certain legal fig leaves that allowed for the relaxation of Islamic provisions without directly violating them. Jurists came up with hiyal (tricks) and other means by which the letter of the law could be fulfilled while negating its spirit. For example, various mechanisms were developed to live in harmony with non-Muslim states. There is also the double sale ( bai al-inah ) of an item, which permits the purchaser to pay a disguised form of interest. Wars against fellow Muslims were renamed jihad.
इन अवास्तविक माँगों सहित अन्य माँगों को लेकर पूर्व आधुनिक मुसलमानों ने कुछ ऐसे कानूनी रास्ते निकाले जिसकी आड में वे इन इस्लामी नियमों में बिना इनका उल्लंघन किये कुछ लचीलापन ला सकें। विधिशास्त्रियों ने हियाल ( दाँवपेंच ) अपनाया साथ ही अन्य तरीके अपनाये ताकि कानून को शाब्दिक अर्थों में पूरा किया जा सके जबकि उसकी मूल भावना की अवहेलना हो जाये। उदाहरण के लिये गैर मुस्लिम राज्यों के साथ शांतिपूर्वक रहने के लिये अनेक तरीके निकाले गये। इसी प्रकार इस सामग्री के दो बार बिक्री की व्यवस्था की गयी ताकि खरीदने वाला छुपे रूप से ब्याज अदा कर सके। साथी मुसलमानों के विरुद्ध युद्ध को नया नाम जिहाद दिया गया। - 1) “Nowhere has interest been purged from economic transactions, and nowhere does economic Islamization enjoy mass support.” Exotic and complex profit-loss sharing techniques such as ijara , mudaraba , murabaha , and musharaka all involve thinly disguised payments of interest. Banks claiming to be Islamic in fact “look more like other modern financial institutions than like anything in Islam's heritage.” In brief, there is almost nothing Islamic about Islamic banking - which goes far to explain how Citibank and other Western majors host far larger Islam-compliant deposits than do the specifically Islamic banks.
1 आर्थिक लेन देन से ब्याज कहीं भी साफ नहीं हुआ है और कहीं भी आर्थिक इस्लामीकरण को जनता का समर्थन प्राप्त नहीं हुआ है। '' इजरा , मुदारबा , मुराबहा और मुशारफा जैसे बाहरी और जटिल लाभ हानि में भाग प्राप्त करने की तकनीक में महीन ढंग से ब्याज के भुगतान की पद्धति है। जो बैंक इस्लामी होने का दावा करते हैं वे वास्तव में ‘ सभी अन्य आधुनिक आर्थिक संस्थानों की भाँति दिखते हैं न कि किसी इस्लामी विरासत से '। संक्षेप में इस्लामी बैंकिंग के साथ कुछ भी इस्लामी नहीं है और इसकी व्याख्या इससे भी होती होती कि किस प्रकार सिटी बैंक तथा अन्य पश्चिमी बैंकों में इस्लामी ग्राहक अपने पैसे जमा करते हैं न कि किसी विशेष इस्लामी बैंक में। - 1) “Nowhere has interest been purged from economic transactions, and nowhere does economic Islamization enjoy mass support.” Exotic and complex profit-loss sharing techniques such as ijara , mudaraba , murabaha , and musharaka all involve thinly disguised payments of interest. Banks claiming to be Islamic in fact “look more like other modern financial institutions than like anything in Islam's heritage.” In brief, there is almost nothing Islamic about Islamic banking - which goes far to explain how Citibank and other Western majors host far larger Islam-compliant deposits than do the specifically Islamic banks.
1 आर्थिक लेन देन से ब्याज कहीं भी साफ नहीं हुआ है और कहीं भी आर्थिक इस्लामीकरण को जनता का समर्थन प्राप्त नहीं हुआ है। '' इजरा , मुदारबा , मुराबहा और मुशारफा जैसे बाहरी और जटिल लाभ हानि में भाग प्राप्त करने की तकनीक में महीन ढंग से ब्याज के भुगतान की पद्धति है। जो बैंक इस्लामी होने का दावा करते हैं वे वास्तव में ‘ सभी अन्य आधुनिक आर्थिक संस्थानों की भाँति दिखते हैं न कि किसी इस्लामी विरासत से '। संक्षेप में इस्लामी बैंकिंग के साथ कुछ भी इस्लामी नहीं है और इसकी व्याख्या इससे भी होती होती कि किस प्रकार सिटी बैंक तथा अन्य पश्चिमी बैंकों में इस्लामी ग्राहक अपने पैसे जमा करते हैं न कि किसी विशेष इस्लामी बैंक में। - Claim 4 : CAIR is an independent, domestic human rights group “ similar to a Muslim NAACP .” Fact : In a desperate search for funding, CAIR has offered its services to forward the commercial interests of foreign firms. This came to light in the aftermath of Dubai Ports World's failed effort to purchase six U.S. harbors in 2006 due to security fears. In response, CAIR's chairman traveled to Dubai and suggested to businessmen there: “Do not think about your contributions [to CAIR] as donations. Think about it from the perspective of rate of return. The investment of $50 million will give you billions of dollars in return for fifty years.”
चौथा दावा- सीएआईआर एक स्वतंत्र घरेलू मानवाधिकार गुट है जो कि मुस्लिम एनएएसीपी के समान है। जबकि वास्तविकता तो यह है कि आर्थिक सहायता के लिये व्यग्र सीएआईआर ने विदेशी फर्मों के व्यावसायिक हितों के लिये अपनी सेवायें दी हैं। यह बात उस समय प्रकाश में आयी जब 2006 में सुरक्षा भय से दुबई बन्दरगाह संगठन ने अमेरिका के छह बन्दरगाह खरीदने का प्रयास किया। इसकी प्रतिक्रिया में सीएआईआर के अध्यक्ष ने दुबई की यात्रा की और वहाँ के उद्योगपतियों को सुझाव दिया, “ अपने अंशदान को सीएआईआर को दान के रूप में मत देखिये. इसे ब्याज के रूप में देखिये। आपका 50 मिलियन डालर का निवेश अगले 50 वर्षों में आपको अरबों डालर वापस करेगा”।
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