विज्ञानभिक्षु वाक्य
उच्चारण: [ vijenyaanebhikesu ]
उदाहरण वाक्य
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- विज्ञानभिक्षु भी वेदान्त केप्रति आस्थाशील थे. `विज्ञानम़्अत 'नामसे ब्रह्मसूत्र पर उनका भाष्यइस तथ्य को प्रमाणित करता है.
- तत्त्वायाथार्थ्यदीपन-तत्वसमास को यह टीका विज्ञानभिक्षु के शिष्य भावागणेश की रचना है यह भिक्षु विचारानुरूप टीका है।
- सांख्य दर्शन की परंपरा में विज्ञानभिक्षु ने ही सर्वप्रथम सांख्यमत को श्रुति और स्मृतिसम्मत रूप में प्रस्तुत किया।
- विज्ञानभिक्षु पुरे औचित्य के साथ सांख्यसूत्र पर अपना भाष्य प्रस्तुतकरते हुए कहते हैं कि सांख्य `कालार्कभक्षित ' हो गया था.
- विज्ञानभिक्षु की कृतियों में सांख्यप्रवचनभाष्य के अतिरिक्त योगवार्तिक, योगसार संग्रह, विज्ञानामृतभाष्य, सांख्यसार आदि प्रमुख रचनायें हैं।
- विज्ञानभिक्षु अनिरुद्धवृत्ति को लक्ष्य कर कहते हैं-' कश्चित्तु सविकल्पकं तु मनोमात्रजन्यमिति ' लेकिन ' निर्विकल्पकं सविकल्पकरूपं द्विविधमप्यैन्द्रिकम् ' हैं।
- वृत्तिकार विज्ञानभिक्षु से पूर्ववर्ती है ऐसा प्राय: विद्वान स्वीकार करते हैं तथापि इनके काल के विषय में मतभेद है।
- ' किं चानियतपदार्थवादास्माकम् * ', ' अनियतपदार्थवादित्वात्सांख्यानाम् * ' इसकी आलोचना में विज्ञानभिक्षु इसे मूढ़ प्रलाप घोषित करते हैं।
- यहांतक कि विज्ञानभिक्षु ने वेदातिक मिथ्या प्रतीति सूचक माया को सांख्यकीयथार्थ प्रतीतिसूचक प्रक़ति को एक समान प्रतिपादित किये जानेका प्रयत्नकिया था.
- प्रसिद्ध भाष्यकार विज्ञानभिक्षु ने भी सांख्य को आगम या श्रुति का सत् तर्कों द्वारा किया जाने वाला मनन ही माना है।
- प्रसिद्ध भाष्यकार विज्ञानभिक्षु ने भी सांख्य को आगम या श्रुति का सत् तर्कों द्वारा किया जाने वाला मनन ही माना है।
- आचार्य विज्ञानभिक्षु से पूर्व कारिकाव्याख्याओं के आधार पर प्रचलित दर्शन में दो ही शरीर सूक्ष्म तथा स्थूल मानने की परम्परा रही है।
- विज्ञानभिक्षु के अनुसार सूक्ष्म शरीर बिना अधिष्ठान शरीर के नहीं रह सकता अत: स्थूल शरीर को छोड़कर शरीर ही है * ।।
- ऐसा प्रतीत होता है कि सांख्यसूत्रों का प्राचीन पाठ अनिरुद्धवृत्त् में यथावत् रखा गया जबकि विज्ञानभिक्षु ने कारिका के आधार पर पाठ स्वीकार किया।
- विज्ञानभिक्षु ही ऐसे प्रथम सांख्याचार्य हैं जिन्होंने किसी दर्शन को ' मल्ल ' घोषित न कर एक ही धरातल पर समन्वित रूप में प्रस्तुत किया।
- इनके विपरीत विज्ञानभिक्षु ने सूत्र ' सप्तदशैकम् लिंगम् * ' की व्याख्या करते हुए ' सत्रह ' तत्त्वों वाला ' एक ' ऐसा स्वीकार करते हैं।
- व्यास भास ' पर टीका लिखने वाले दो महान भाष्यकार वाचस्पति और विज्ञानभिक्षु हमारे इस विचार से सहमत हैं कि पतंजलि योग के प्रतिष्ठापक नहीं बल्कि संपादक थे।
- विज्ञानभिक्षु अनिरुद्ध की इस मान्यता की कि सांख्यदर्शन अनियतपदार्थवादी है-कटु शब्दों में आलोचना करते हैं * अनिरुद्ध ने कई स्थलों पर सांख्य दर्शन को अनियत पदार्थवादी कहा है।
- इस प्रकार विज्ञानभिक्षु सांख्य दर्शन में ईश्वर की सत्ता को स्वीकार करके योग, वेदान्त तथा श्रुति-स्मृति की धारा में सांख्य दर्शन को ला देते हैं, जैसा कि महाभारत पुराणादि में वह उपलब्ध था।
- फिर, कपिल प्रणीत सूत्र द्वारा वेद के स्वत: प्रामाण्य को स्वीकार किया गया है-' निजशक्यभिव्यक्ते स्वत: प्रमाण्यम् * ' इस सूत्र में अनिरुद्ध, विज्ञानभिक्षु आदि भाष्यकारों ने स्वत: प्रामाण्य को स्पष्ट किया है।
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