शती वाक्य
उच्चारण: [ sheti ]
"शती" अंग्रेज़ी में"शती" का अर्थउदाहरण वाक्य
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- In first half of 20th Century,when there were no technical help available for working in Hindi,no body could equal him for sheer volume of worlk done.
बीसवीं शती के पूर्वार्द्ध में जब हिन्दी में काम करने की तकनीकी सुविधाएँ नहीं थीं इतना काम करने वाला लेखक उनके सिवा कोई दूसरा नहीं हुआ। - There is perhaps one exception : Devara Dasimayya whom Basava prais- ed was a historical person and he lived during the middle of the eleventh century .
बसव द्धारा प्रशंसित भक़्तों में केवल देवर दसीमय्या ही अपवाद हैं जोकि एZएतिहासिक व्यक़्ति हैं तथा ग़्यारहवीं शती के मध्य में जीवित थे . - Even after the transition of old Kannada into middle Kannada in the eleventh ' century , the poets who looked upon Pampa and Ranna as their models employed the language used by those earlier poets .
ग़्यारहवीं शती के कवि पम्प और रन्न को आदर्श मानते थे.भाषा के बदलाव के बावजूद , वे मध्य कन्नड़ की जगह प्राचीन कन्नड़ को ही अपनी रचना का माध्यम बनाते थे . - It may be recalled that Pattinattar , the great Saivite saint who lived in the eleventh century A.D . , is said to have disappeared into a linga in Tiruvottriyur .
यहां यह ध्यान रहे कि प्रचलित मान्यता के अनुसार शैव संप्रदाय के प्रमुख संत पट्टिनाट्टर जो कि ग़्यारहवीं शती के हैं , तिरूवोत्तियूर के लिगं में ही अंतर्निहित हो गये थे . - Chidambaram , called Tillai in Tamil , is so ancient a shrine that St . Manikka Vachahar , who lived in seventh century A.D . , refers to it as ' ancient Tillai ' .
चिदम्बरम , जिसे Zतमिल में तिल्लै कहा जाता है , इतना प्राचीन है कि सनत माणिक़्क वाचहर तक , जिनका समय सातवीं शती माना गया है , तिल्लै का उल्लेख प्राचीन तिल्लै के रूप में करते हैं . - It was commented upon by another scholar in the 16th century and this commentary is known as the Nyayabhashya The author of this commentary is unknown but Al-Biruni states here that it was written by Kapila .
इसकी टीका 16वीं शती में एक अन्य विद्वान ने लिखी थी और यह टीका ? न्यायभाष्य ? कहलाती है.इस भाष्य का लेखक अज्ञात है किंतु अल-बिरूनी ने लिखा है कि वह कपिल ने लिखी थी . - IF WE HAVE SPOKEN of the socio-religious revolution of the twelfth century as Basava 's revolution , it is only to emphasise the fact that he was its ' acknowledged leader and that the majdr portion of credit for its success should go to him .
हमने जो कहा है कि बारहवीं शती की समाजिक-धार्मिक क्रान्ति बसव की क्रान्ति थी तो केवल यह रेखांकित करने के लिए कि वह इसका जाना माना नेता था और इसकी सफलता का अधिकांश श्रेय उसी को जाना चाहिए . - Though the rudiments of the plan of the mandapa are to be seen in the rock-cut caves and in the remains from Nagarjunakonda , their patterns became more distinct in the stone-and-brick temples of the seventh century onwards .
यद्यपि मंडप की योजना के मूल तत्व विशाल चट्टानों में काटी गई गुफाओं और नागार्जुनकोंडा से प्राप्त अवशेषों में देखे जा सकते हैं , किंतु सातवीं शती से आगे के पाषाण और ईंटों के मंदिरों में उनकी रचनाएं अधिक स्पष्ट हुई . - They later develop a central projecting tenon , or double volute , or assume the shape of a projecting curved arm terminated by a pendentive lotus bud , the pushpa potikas of the temples of the fifteenth century and later .
वे बाद में एक केंद्रीय जोड़ , या दुहरे वलय के रूप में विकसित हुई , या उन्होनें एक ऐसी प्रक्षिप्त भुजा का आकार ग्रहण कर लिया जिसके अंतिम छोर पर एक झूलती हुई कमल की कली , पंद्रहवीं शती और बाद के मंदिरों की पुष्प पोतिका होती है . - The earliest caves excavated by Asoka and his grandson Dasaratha into the very hard local rock -LRB- quartzose-gneiss -RRB- are in the Barabar and Nagarjuni hills near Gaya .
तदुपरांत इस प्रकार के निर्माण लगभग भारत के सभी भागों में दसवीं शती के अंत तक बनते ज्ञात होते हैं.सर्वप्रथम , अशोक तथा उसके पौत्र दशरथ द्वारा इस प्रकार की गुफाएं गया के आसपास स्थानीय अति कठोर चट्टानों को काटकर बाराबर तथा नागार्जुनी पहाड़ी में बनाई गईं . - Recent excavations in the Gudimallam temple in Chittoor on the Tamil Nadu-Andhra border have revealed the fact that the linga with its pitha , both of sandstone , were originally hypaethral in the second century BC .
अभी हाल में , तमिल तथा आंध्र पदेश के सीमावर्ती जिले चित्तूर स्थित गुडिमल्लम मंदिर की खुदाई से पता चलता है कि ईसा पूर्व दूसरी शती में लिंग तथा पीठ दोनों ही बहुले पत्थर के बने होते थे और वे मुक़्ताकाशी मंदिरों में स्थापित रहते थे , जहां इनकी पूजा होती थी . - The excessive decorative elements of this temple , as also the plan and other features , indicate its proximity in time to the typical temples of the Hoysalas and Kakatiyas who came after them to power in this region in the late twelfth and early thirteenth centuries .
इस मंदिर के प्रचुर सजावटी तत्व और उसकी योजना और लक्षण भी होयसलों है और उनके बाद इस क्षेत्र में बारहवीं शती के उत्तरार्ध और तेरहवीं शती के आरंभ में सत्ता में आए काकतियों के विशिष्ट मंदिरों के समय के आसपास इसके निर्माण का संकेत देते हैं . - The excessive decorative elements of this temple , as also the plan and other features , indicate its proximity in time to the typical temples of the Hoysalas and Kakatiyas who came after them to power in this region in the late twelfth and early thirteenth centuries .
इस मंदिर के प्रचुर सजावटी तत्व और उसकी योजना और लक्षण भी होयसलों है और उनके बाद इस क्षेत्र में बारहवीं शती के उत्तरार्ध और तेरहवीं शती के आरंभ में सत्ता में आए काकतियों के विशिष्ट मंदिरों के समय के आसपास इसके निर्माण का संकेत देते हैं . - The result was that these two parallel traditions continued in the south in the respective regions till the advent of the Vijayanagar empire in the second half of the fourteenth century , which soon embraced in its ambit both these regions and in fact soon extended practically over the whole of south India .
परिणाम यह हुआ कि ये दोनों समानांतर परंपराएं दक्षिण में अपने , अपने क्षेत्रों में चौदहवीं शती के उत्तरार्ध में विजयनगर साम्राज़्य के उदय तक बनी रहीं , जबकि उसने दोनों क्षेत्रों को अपनी परिधि में समेट लिया और वास्तव में जल्दी ही पूरे दक्षिण भारत पर व्यावहारिक रूप से फैल गया . - The northern ratha of the twin Pidari rathas , facing north with its ardha-mandapa , is of the pure Nagara order , with only this difference that there is no hara over the second talaan advanced featuremaking it out as the last of the series in Mahabalipuram and anticipating in this respect the later vimanas of the eighth century .
उत्तर में स्थित उत्तराभिमुख जुड़वां पिडारी रथ , अपने अर्धमंडप सहित शुद्ध नागर श्रेणी के हैं , जिसमें केवल यही अंतर है कि द्वितिय तल के ऊपर कोई हार नहीं है-महाबली में श्रृंखला का यह अंतिम और इस संबंध में आठवीं शती के परवर्ती विमानों के पूर्वानुमान का यह एक अग्रिम लक्षण है . - The story goes thus : The moral of the story : |BAR; For over-drumming lost what drumming won , The Sangeeta ratnakara written in the 13th Century and considered one of the greatest works on music gives a short description of the bheri : the drum was made of copper , was sixtyfive centimeters long and each face had a diameter of twentyfive centimeters .
बजा बजा कर जो मिला , दिया गंवा बजाए . . 13वीं शती में लिखे गए ' संगीत रत्नाकर ' में , जो कि संगीत पर रचे सर्वश्रेष्ठ ग्रंथों में से एक माना जाता है , भेरि का संक्षिप्त वर्णन मिलता है-ढोल तांबे का बना होता है , यह लगभग 65 सेंटीमीटर लंबा और दो मुखों में प्रत्येक 25 सेंटीमीटर व्यास का होता है . - Western scholars tried other ideas and , in the 19th Century , Mahillon divided instruments into four broad categories : autophones -LRB- later called idiophones -RRB- which require no returning once they are made - for instance bells , rods , rings , gongs ; the membranophones or drums ; the chordo-phones or strings ; the aerophones or wind instruments .
पाश्चात्य विद्वानों ने दूसरे प्रकार की कल्पनाएं कीं और 19वीं शती में महिल्लों ने वाद्यों को चार व्यापक श्रेणियों में विभाजित किया : ऑटोफोन ( जो बाद में इडिओफोन कहलाए ) , एक बार बन जाने के बाद जिनकी पुन : ट्यूनिंग नहीं होती , जैसे-घंटियां , रॉड , रिंग , घड़ियाल ; मैंब्रानोफोन या अवनद्ध ; कॉर्डोफोन या तंत्र ; एअरोफोन या सुषिर-वाद्य . - A Mahabalipuram inscription in script of the seventh century , coeval with the date of the monolithic rathas , gives a list of a team of such artisans a master architect-builder -LRB- permutachchari -RRB- from a place -LRB- Kevada -LRB- ? -RRB- -RRB- , a blacksmith -LRB- needed to temper the chisels for cutting hardstone -RRB- or Kollan Semakaa by name hailing from Kalyani , etc . -LRB- see K.R . Srimvasan , The Dfiarmaraja Ratha and Its Sculptures , New Delhi , 1975 , p . 45 -RRB- .
एकाश्मक रथों के समकालीन , सातवीं शती की लिपि में महाबलिपुरम के एक शिलालेख में ऐसे कारीगरों के दल की एक सूची दी गई-एक मुख़्य वास्तुशिल्पी निर्माता ( परमूलाच्छन्न ) पर स्थान [केवड ( ? ) ] से , कल्याणी का एक लुहार ( कठोर पत्थर काटने क लिए छेनी या टॉकी पर ' पानी चढ़ाने ' के लिए , जिसका नाम ' कोलन सेमकन ' था इत्यादि . ( देखिए के . आर . श्रीनिवासन , द धर्मराज रथ एंड इट्रस स्कल्पचर्स , नई दिल्ली , 1975 , पृष्ठ 45 ) .
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