शैव वाक्य
उच्चारण: [ shaiv ]
"शैव" अंग्रेज़ी में"शैव" का अर्थउदाहरण वाक्य
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- We read in the inscriptions that he was God-fearing and that he donated gifts liberally to the Shaiva monks of the Kalamukha sect .
अभिलेख यह भी बताते हैं कि वह धर्ममीरू था तथा उसने कालमुख सम्प्रदाय के शैव सन्यासियों को उदारतापूर्वक दान दिया . - All is described about religon before jain,shaiv, and other religons.
उसके पीछे युक्ति यह है कि महाभारत जो इसके पश्चात आया बौद्ध धर्म के बारे में मौन है यद्यपि उसमें जैन शैव पाशुपत आदि अन्य परम्पराओं का वर्णन है। - RELIGIOUS CONDITION The major religions practised in KarnataKa during the first half of the twelfth century were : Jainisru , Yaishnavism , Shaivism and Buddhism .
धार्मिक स्थितियाँ- बारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में कर्नाटक में जैन , वैष्णव , शैव और बौद्ध धर्मो का प्रचलन - RELIGIOUS CONDITION The major religions practised in KarnataKa during the first half of the twelfth century were : Jainisru , Yaishnavism , Shaivism and Buddhism .
धार्मिक स्थितियाँ- बारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में कर्नाटक में जैन , वैष्णव , शैव और बौद्ध धर्मो का प्रचलन - Later , in the tenth and eleventh centuries several Shaivite and Vishnavite acharyas tried to put the idea of Bhakti on a philosophical basis .
बाद में 10वीं और 11वीं शताब्दियों में अनें शैव और वैष्णवी आचार्यो ने भक़्ति के विचार को दार्शनिक आधार देने का प्रयत्न किया . - Pashupatba Shaivisrn was striving hard to become popular , and this along with the Shrivaishnavism of Ramanuja posed a serious threat to Jainism .
पाशुपत शैव धर्म लोक-प्रिय होने की बहुत कोशिश कर रहा था.पाशुपत और रामानुज के श्री वैष्णव धर्म से जैन धर्म को गम्भीर खतरा था . - Yoga , justice , and veshnav caste they are powers of god but all sre belongs to lord Shiva but they role on human mind.
योग न्याय वैशेषिक अधिकांश शैव और वैष्णव मतों के अनुसार देवगण वो परालौकिक शक्तियां हैं जो ईश्वर के अधीन हैं मगर मानवों के भीतर मन पर शासन करती हैं। - It is said that In Mahabharat which came after this contains nothing about the Buddism but it comments on jain, Shaiv, Pashupat,etc.
उसके पीछे युक्ति यह है कि महाभारत जो इसके पश्चात आया बौद्ध धर्म के बारे में मौन है यद्यपि उसमें जैन शैव पाशुपत आदि अन्य परम्पराओं का वर्णन है। - The purpose behind this the Mahabharat which came after Ramayana is silent about the Boudh dharm, may be there is a description of the Jains,shaivas,and about other cultures.
उसके पीछे युक्ति यह है कि महाभारत जो इसके पश्चात आया बौद्ध धर्म के बारे में मौन है यद्यपि उसमें जैन शैव पाशुपत आदि अन्य परम्पराओं का वर्णन है। - Total, Justice, Aeiseshiq, according to most Shaivism and Vaishnavism votes Paralaokika Sskathyayaँ Devgan is that under God but within the minds of men is ruled
योग न्याय वैशेषिक अधिकांश शैव और वैष्णव मतों के अनुसार देवगण वो परालौकिक शक्तियां हैं जो ईश्वर के अधीन हैं मगर मानवों के भीतर मन पर शासन करती हैं। - The logic behind this is Mahabharat which came after this has no mention of Budhha religion but there is description of Jainism, Shaiva, Pashupat and other cultural traditions.
उसके पीछे युक्ति यह है कि महाभारत जो इसके पश्चात आया बौद्ध धर्म के बारे में मौन है यद्यपि उसमें जैन शैव पाशुपत आदि अन्य परम्पराओं का वर्णन है। - According to yog, nyay, vaishaeshik, adhinkash shaiv and vaishnav votes that devgan are that divine powers which are under lord but rules the human mind from inside.
योग न्याय वैशेषिक अधिकांश शैव और वैष्णव मतों के अनुसार देवगण वो परालौकिक शक्तियां हैं जो ईश्वर के अधीन हैं मगर मानवों के भीतर मन पर शासन करती हैं। - As per the doctrines of yoga, Nyay, Vaisheshik, mostly in Shaiva and Vaishnava,Devas are supernatural forces which is in the control of God, but rules the mind inside humans.
योग न्याय वैशेषिक अधिकांश शैव और वैष्णव मतों के अनुसार देवगण वो परालौकिक शक्तियां हैं जो ईश्वर के अधीन हैं मगर मानवों के भीतर मन पर शासन करती हैं। - Basava and his colleagues prescribed that those who received ishta linga from a Pashupatha Shaiva teacher should return it to a Virashaiva teacher and receive a new linga from him .
बसव और उसके सहयोगियों का पाशुपत शैव गुरू से इषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट लिंग ग्रहण करने वालों को निर्देश था कि वह लिंग वीरशैव गुरू को लऋटा दें और उससे नया लिंंg लें . - The one forming a belt round the base of the vimana walls is noteworthy in that it narrates synoptically the stories of the lives of the sixty-three Saiva Nayanmars according to the work called Periyapuranam .
विमानों की दीवारों के आधार के चारों और कमरबंद के समान बनी पट्टीप पोटियापुराणम ग्रंथ के अनुसार 63 शैव नयनमारों की जीवन कथा संक्षिप्त रूप से कही गई है . - It may be recalled that Pattinattar , the great Saivite saint who lived in the eleventh century A.D . , is said to have disappeared into a linga in Tiruvottriyur .
यहां यह ध्यान रहे कि प्रचलित मान्यता के अनुसार शैव संप्रदाय के प्रमुख संत पट्टिनाट्टर जो कि ग़्यारहवीं शती के हैं , तिरूवोत्तियूर के लिगं में ही अंतर्निहित हो गये थे . - It is true that Basava , while acquiring a large number of followers , earned a few enemies also , and among these were a few influential Shaivite and Vaishnavite Brahmins and Jains and some important officials .
यह सच है कि बसव के बहुत अनुयायी हो गये थे.मगर कई शत्रु भी बन गये थे.उनमें कई प्रभावशाली शैव और वैष्णव , ब्राह्मण और जैन थे तथा कई महत्वपूर्ण अधिकारी भी थे . - In ancient days & in middle age, Shaivaas, Shaaktaas & Vaishnavvs used to fight between themselves. However, since then, the saints have successfully unified all these stream sor creeds.
प्राचीनकाल और मध्यकाल में शैव शाक्त और वैष्णव आपस में लड़ते रहते थे. जिन्हें मध्यकाल के संतों ने समन्वित करने की सफल कोशिश की और सभी संप्रदायों को परस्पर आश्रित बताया. - In ancient and middle age, Shaiva, Shakta and Vaishnav fights in each other, the middle age saints did the successful tray to joint them and told that all society is depended each other.
प्राचीनकाल और मध्यकाल में शैव शाक्त और वैष्णव आपस में लड़ते रहते थे. जिन्हें मध्यकाल के संतों ने समन्वित करने की सफल कोशिश की और सभी संप्रदायों को परस्पर आश्रित बताया. - In ancient and medieval period Shaiva, Kshatriya and Vaishnav keep fighting between themselves, whom the saints of the medieval period tried to balance them and told that they are mutually dependent on each other|
प्राचीनकाल और मध्यकाल में शैव शाक्त और वैष्णव आपस में लड़ते रहते थे. जिन्हें मध्यकाल के संतों ने समन्वित करने की सफल कोशिश की और सभी संप्रदायों को परस्पर आश्रित बताया.
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