यह अभिधेय एक ही तत्व पर आकर खड़ा होता है कि भक्ति से ही भगवत्प्राप्ति या माया-निवृत्ति दो चीज।
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जिसका अस्तित्व है वह सत है, जो सत है वह ज्ञेय है, और जो ज्ञेय है वह अभिधेय है।
33.
जब चामत्कारिक अर्थ मर जाता है और अभिधेय बन जाता है तब उस शब्द की रागोत्तेजक शक्ति भी क्षीण हो जाती है।
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तो इस प्रकार अभिधेय बताया गया कि केवल भक्ति ही अभिधेय है, भक्ति से ही सब काम बनेगा और भक्ति में सब अधिकारी हैं।
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तो इस प्रकार अभिधेय बताया गया कि केवल भक्ति ही अभिधेय है, भक्ति से ही सब काम बनेगा और भक्ति में सब अधिकारी हैं।
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एक रूपिम के मामले में, जिसके और अर्थपूर्ण घटक की कल्पना नहीं की जा सकती, इडियम उसके शाब्दिक या अभिधेय अर्थ से भिन्न अर्थ देता है।
37.
फिर भी संक्षेप में यह कहा जा सकता है कि प्रशस्तपाद के अनुसार जो सत्, अभिधेय और ज्ञेय है, उसी को पदार्थ कहा जा सकता है।
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बात की हल्की व्यंजनाएँ कई स्तरों पर हों पर कोई एक स्पष्ट या प्रधान या अभिधेय अर्थ न पाया जा सके-उसके लिए यह उसकी चारुता का प्रमाण है।
39.
इसलिये एकमात्र भक्ति ही अभिधेय है साधना है और भक्ति भी नौ प्रकार की आपको बताया उसमें भी तीन प्रमुख बताया उसमें भी एक सबसे प्रमुख है-स् मरण।
40.
‘चाहिए ' का रूप सदा ‘चाहिए' ही रहता है,चाहिएँ कभी नहीं होता ।लघुकथाओं के कुछ शीर्षक जैसे-समझ,विभाजन लाचारी,मेरे बाद,कोर्ट-कचहरी,मजबूरी,बदलाव सीधे और अभिधेय होने के कारण विषयवस्तु का संकेत कर देते हैं ।
