simplistic वाक्य
उदाहरण वाक्य
मोबाइल
- Away from the moronically simplistic notion
जो कि बहूत ही बचकानी साधारण धारणा पर आधारित है - I think that is too simplistic.
मेरे ख्याल से यह ज्यादा सरलीकृत है| - All of this functionality is brought together in a simplistic and efficient layout.
इस कार्यशीलता को एक साथ एक सरलीकृत और कुशल लेआउट में लाया गया है| - Now, a simplistic answer would be,
इसका आसान उत्तर तो यह है - All of this functionality is brought together in a simplistic and efficient layout, customizable through a variety of themes.
यह सारी कार्यशीलता एक साथ एक सरलीकृत और कुशल लेआउट में लाई गयी है,जो अनुकूलन योग्य है अलग किस्म की थीम्स के द्वारा| - The solution , he added in his simplistic , military way , was to solve the Kashmir problem-as if it were no more than a child 's jigsaw puzzle .
उन्होंने सीधे-सादे , फौजी लहजे में आगे कहा कि इसका उपाय कश्मीर समस्या को हल करना है-मानो वह बच्चों की पहेली हो . - Muslims at times agree that God and Allah are different. Irshad Manji has recounted how her teachers at a madrassah in Canada taught her this. And a Jewish scholar, Jon D. Levenson, finds the claim that Christians and Muslims worship the same God “if not false, then certainly simplistic and one-sided.”
ईसाई इसपर राष्ट्रपति बुश ने कुछ महीने पहले उत्तर दिया- “ मेरा विश्वास है कि हम सभी एक ही ईश्वर की पूजा करते हैं.” जो इस्लामिक देवता अल्लाह के नाम से जाना जाता है वही परम् शक्ति है जिसकी पूजा ईसाई और यहूदी करते हैं. - Looking back, Mr. Gerecht deems the Algeria policy a mistake. An Islamist electoral victory in 1992 “might have diverted the passion and energies” of those many Algerians who took up violence. As in Iran, Islamism in power would likely have stimulated a rejection of the simplistic ideology that Islam has all the answers.
अरबी भाषा बोलने वाले सुन्नी मुसलमानों के मध्य कट्टरपंथी इस्लाम के उदय को वाशिंगटन को किस प्रकार देखना चाहिए ?यह प्रश्न श्री गेरेच उठाते हैं और फिर इसका उत्तर भी इरान और अल्जीरिया के परस्पर विरोधी इतिहास में देते हैं . - How easy to jump from this dismal pattern and conclude that the religion of Islam itself must be the cause of the problem. The ancient fallacy of post hoc, ergo propter hoc (“after something, therefore because of it”) underlies this simplistic jump. In fact, the current predicament of dictatorship, corruption, cruelty, and torture results from specific historical developments rather than the Koran and other sacred scriptures.
इस निराशजनक परिपाटी के आधार पर इस निष्कर्ष पर पहुँचना अत्यंत सरल है कि इस्लाम मजहब अपने आप में ही समस्या का कारण है। वास्तव में वर्तमान तानाशाही, भ्रष्टाचार, क्रूरता, उत्पीडन किसी विशेष ऐतिहासिक घटनाक्रम का परिणाम हैं न कि कुरान और अन्य पवित्र ग्रन्थों का । - This simplistic and ahistorical understanding largely dominates how outsiders see the Palestinians, to the near exclusion of other, more nuanced analyses, and the party line afflicts the whole history of the conflict-the period before 1948, [ii] the heyday of pan-Arabism, the emergence of the Palestine Liberation Organization, and especially the 20-year period, 1987 to 2007, that Schanzer studies in the following pages. As he puts it, “While the mainstream American media overreported the violence between the Palestinians and Israelis, the 'other struggle for Palestine,' which began to play out between Fatah and Hamas, received little to no coverage in America.”
यह अत्यंत साधारणीकरण और इतिहास से परे की समझ बाहरी लोगों द्वारा फिलीस्तीनियों को देखने को भारी मात्रा में प्रभावित करती है और इस प्रक्रिया में अन्य प्रकार की कुछ अलग व्याख्या को पूरी तरह नजरांदाज कर दिया जाता है और इस पूरे संघर्ष को एकपक्षीय रूप से देखा जाता है जिसमें कि 1948 से पूर्व का समय, समग्र अरबवाद के प्रभावी दिनों , फिलीस्तीनी लिबरेशन आर्गनाइजेशन और विशेष रूप से 20 वर्षों 1987 से 2007 के मध्य के समय पर विशेष चर्चा नहीं होती जिसका अध्ययन स्कैंजर ने इन पृष्ठों में किया है। जैसा कि वे कहते हैं, “ एक ओर जहाँ अमेरिका के मुख्यधारा मे मीडिया ने फिलीस्तीनियों और इजरायल के मध्य हिंसा को खूब दिखाया है तो वहीं ” फिलीस्तीन के लिये अन्य संघर्ष“ जो कि हमास और फतह के मध्य हुआ उसे अमेरिका में या तो दिखाया ही नहीं गया या अत्यंत कम दिखाया गया”। - Supported by 10-15 percent of Muslims, Islamism draws on devoted and skilled cadres who have an impact far beyond their limited numbers. It poses the threat to civilized life in Iran, Egypt, and not just on the streets of Boston but also in Western schools, parliaments, and courtrooms. Our killer question is “How do you propose to defeat Islamism?” Those who make all Islam their enemy not only succumb to a simplistic and essentialist illusion but they lack any mechanism to defeat it. We who focus on Islamism see World War II and the Cold War as models for subduing the third totalitarianism. We understand that radical Islam is the problem and moderate Islam is the solution. We work with anti-Islamist Muslims to vanquish a common scourge. We will triumph over this new variant of barbarism so that a modern form of Islam can emerge.
इस्लामवादी पश्चिम से घृणा करते हैं क्योंकि इसे ईसाइयत के समकक्ष मानते हैं , ऐतिहासिक रूप से इसके प्रति शत्रुता के चलते और मुसलमानों पर व्यापक प्रभाव के कारण भी इससे घृणा करते हैं। इस्लामवाद अस्वीकार करने, पराजित करने और पश्चिमी संस्कृति को पराभूत करने के अभियान को प्रेरित करता है। इस आग्रह के बाद भी इस्लामवादी पश्चिमी प्रभाव को आत्मसात करते हैं जिसमें कि विचारधारा की अवधारणा भी है। निश्चित रूप से इस्लामवाद इस्लाम को एक राजनीतिक विचारधारा में परिवर्तित कर देता है। इस्लामवाद सही रूप में कट्टरवादी स्वप्निल जगत का स्वाद देता है जो कि अन्य “ वादों” की भाँति एक वाद है जिसकी तुलना फासीवाद और कम्युनिज्म से की जा सकती है। उदाहरण के लिये इन दो आंदोलनों की भाँति इस्लामवाद भी षडयंत्रकारी अवधारणा पर काफी निर्भर रहता है और इसी संदर्भ में विश्व की व्याख्या करता है और अपनी महत्वाकाँक्षा के लिये राज्य प्राप्त करना चाहता है और इसकी प्राप्ति के लिये कोई भी हथकंडे अपनाता है।
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