आत्मा ही अपनी पहली वृत्तिसरूपता को छोड़कर स्वरूप में अवस्थित होता है, इसलिए उसका औदासीन्य अथवा अपवर्ग कहना वास्तविक है ॥ 3 / 65 ॥
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वस्तुतः प्रकृति एक आत्मा के मुक्त होजाने पर भी विना किसी थोड़ी भी रद्दोबदल के ठीक उसी रूप में बराबर चालू रहती है, इसलिए उसके औदासीन्य का वर्णन औपचारिकमात्र है।
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