वे पदार्थ हैं-क्षण, स्वत्व, शक्ति, कारणत्व, कार्यत्व, संख्या, वैशिष्ट्य एवं विषयता।
2.
केवल एक परब्रह्म को छोड़कर सम्पूर्ण उपमान और उपमेयों का कार्यत्व, कारणत्व आदि से सदृश्य पहले कहा गया है।
3.
केवल कार्य के पूर्व में रहने से ही कारणत्व नहीं हाता, कार्य के उत्पादन में साक्षात्कार सहयोगी भी इसे होना चाहिए।
4.
केवल कार्य के पूर्व में रहने से ही कारणत्व नहीं हाता, कार्य के उत्पादन में साक्षात्कार सहयोगी भी इसे होना चाहिए।
5.
केवल कार्य के पूर्व में रहने से ही कारणत्व नहीं हाता, कार्य के उत्पादन में साक्षात्कार सहयोगी भी इसे होना चाहिए।
6.
यद्यपि एक ही में वास्तविकरूप से कार्यत्व और कारणत्व नहीं बन सकते तथापि साक्षी चेतन में कारणता अविचार (अज्ञान) जनित होने से सत् नहीं है, फिर भी जीव को सत् सी प्रतीत होती है।
7.
उदाहरणतया रघुनाथ शिरोमणि ने पदार्थतत्वनिर्णय नामक लघुग्रन्थ में विशेष के पदार्थत्व का खण्डन किया * और क्षण, स्वत्व, शक्ति, कारणत्व, कार्यत्व, संख्या, वैशिष्ट्य एवं विषयता ये आठ पदार्थ अतिरिक्त रूप में मानने का विधान किया।
8.
कि पुच्छलतारों का रास्ता होता है कवियों का रास्ता-बहुत लम्बी कड़ी कारणत्व की-यही है उसका सूत्र! ऊपर उठाओ माथा-निराश होना होगा तुम्हें कि कवियों के ग्रहण का पूर्वानुमान नहीं लगा सकता कोई पंचां ग.
9.
हमें न केवल प्रगति की प्रबोध धारणाओं जैसे पुराने ' महान आख्यानों ' को अस्वीकार करना है बल्कि बोधगम्य ऐतिहासिक प्रक्रिया तथा कारणत्व के विचार को भी छोड़ना है और स्पष्टतया इसी के साथ ही ' इतिहास निर्माण ' के किसी भी विचार को भी त्यागना है।
10.
एक और मत जिसका प्रतिनिधित्व यामागूची सुसुमू और उनके छात्र ओगावा इचिजो करते हैं, उन्होंने तथागतगर्भ को वैदिक विचारों के बिना ही समझने में सफलता पाई और उन्होंने उसे रिक्तता और कारणत्व की बौद्ध परंपरा में ही पाया जो किसी भी तरह के अद्वैतवाद को सिरे से नकारते हैं.
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