कालांतर में नियत रुप में यज्ञानुष्ठान करने वाले याज्ञिक व्यक्ति की अस्थियों का तो पुनः दाह कर दिया जाता था, किंतु अन्य की अस्थियों का अस्थिकलश के साथ ही विधि-विधान पूर्वक भू-निखातन कर दिया जाता था।
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ऐतिहासिक परिपेक्ष्य में दाह संस्कार के उपरांत इस प्रकार संचित की गई अस्थियों का भू-निखातन इस तथ्य का संकेतन है कि गृह्यसूत्रकालीन समाज में शव विसर्जन की ॠग्वेद कालीन भू-निखातन की प्रथा तथा गृह्यसूत्र कालीन अग्निसात् करने की प्रथा के बीच एक समन्वय की स्थापना करके दोनों के बीच एक सामंजस्य स्थापित कर लिया था।
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ऐतिहासिक परिपेक्ष्य में दाह संस्कार के उपरांत इस प्रकार संचित की गई अस्थियों का भू-निखातन इस तथ्य का संकेतन है कि गृह्यसूत्रकालीन समाज में शव विसर्जन की ॠग्वेद कालीन भू-निखातन की प्रथा तथा गृह्यसूत्र कालीन अग्निसात् करने की प्रथा के बीच एक समन्वय की स्थापना करके दोनों के बीच एक सामंजस्य स्थापित कर लिया था।
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किंतु पौराणिक काल में गंगा की पावनता तथा मोक्षदायिनी महिमा के प्रचार के फलस्वरुप निखातन की प्रथा की समाप्ति हो गयी तथा उसके स्थान पर गंगा के पवित्र जल में अथवा किसी अन्य पवित्र तीर्थस्थल में विसर्जन की प्रथा अस्तित्व में आ गयी और गंगा की अतिशय महिमा के कारण गंगा में अस्थिप्रवाह को अधिकतम महत्व दिया जाने लगा।
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