वेद-वाक्य में भी जो वाक्य `विध्यर्थक ' हैं, वे ही शब्द-प्रमाण हैं.
2.
ये शब्द अपौरुषेय तथा नित्य हैं, अर्थात यह शब्द-प्रमाण स्वतःप्रमाण हैं.
3.
गांधीजी स्वयं भी नहीं चाहते थे कि शब्द-प्रमाण की दुहाई देकर हम उनकी बातें जैसी की वैसी ग्रहण करें।
4.
अन्य प्रमाण के बिना जो अर्थ केवल शब्द्प्रमाण से जाना जाये, वह अदृष्टार्थ शब्द-प्रमाण कहा जाता है.
5.
शब्द प्रमाण से जाने गए जिस अर्थ को इसी देह के साथ रहते, अथवा इसी जीवन में जाना जा सके, वह दृष्टार्थ शब्द-प्रमाण है.
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शब्द प्रमाण से जाने गए जिस अर्थ को इसी देह के साथ रहते, अथवा इसी जीवन में जाना जा सके, वह दृष्टार्थ शब्द-प्रमाण है.
7.
अन्य प्रमाण के बिना जो अर्थ केवल शब्द्प्रमाण से जाना जाये, वह अदृष्टार्थ शब्द-प्रमाण कहा जाता है.यह शब्दप्रमाण का विभाग वस्तुतः वैदिक वाक्य और लौकिक वाक्य के आधार पर है.
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और भी, जब मतभेद का आधार ही शब्द प्रमाण हो तो उसके निराकरण और संगति के लिये शब्द-प्रमाण की मांग अनुचित तो नहीं है | मेरा कोई ऐसा आग्रह नहीं कि आप प्रमाण देवें ही सही नहीं तो आपकी बात का कोई मूल्य ही नहीं |
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