| 1. | हेतु का सोपाधिक होना व्याप्यत्वासिद्ध दोष कहलाता है।
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| 2. | सोपाधिक हेतु को भी अन्यथासिद्ध कहा गया है।
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| 3. | हेतु का सोपाधिक होना व्याप्यत्वासिद्ध दोष कहलाता है।
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| 4. | शास्त्रों में ' नर' पद से प्रणवात्मक सोपाधिक ब्रह्म कहा गया है।
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| 5. | इस उपाधि से युक्त होने के कारण वह्नि रूप हेतु सोपाधिक होता है।
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| 6. | वही द्रष्टा, श्रोता, मंता, विज्ञाता इत्यादि है जो अक्षर ब्रह्म का सोपाधिक स्वरूप है।
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| 7. | शब्द और अर्थ का सम्बन्ध संकेत पर ईश्वरेच्छा पर अवलम्बित है, सोपाधिक है।
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| 8. | तुरीया-वह स्थिति, जिसमें सोपाधिक अथवा कोषावेष्टित जीवन की संपूर्ण स्मृतियां समाप्त हो जाती हैं।
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| 9. | अर्थातः-प्रणव धनुषहै, (सोपाधिक) आत्मा बाण है और ब्रह्म उसका लक्ष्य कहा जाता है।
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| 10. | इस एकीकरण के फलस्वरूप गतियां अधिक स्वचालित, चेतना के नियंत्रण से मुक्त और सोपाधिक प्रतिवर्तों से मिलती-जुलती बन जाती हैं।
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