प्रतिज्ञावाक्य के बाद जो हेतुवाक्य कहा जाता है, उसका उल्लेख करते हुए प्रतिज्ञावाक्य का पुन: कथन ‘ निगमन ' है।
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महर्षि गौतम हेतुवाक्य के लक्षणसूत्र में ' साध्य साधनम् ' पद से और पश्चात पाँच प्रकारों के हेत्वाभास के द्वारा हेतु के सामान्य लक्षण की सूचना हेते हैं इसी के आधार पर आधुनिक नैयायिक पक्षसत्व, सपक्षसत्व, विपक्षासत्व, असत्प्रतिपक्षितत्त्व और अबाधितत्त्व-इन पाँच धर्मों को हेतु के सामान्य लक्षण के रूप में मानते हैं।
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