बहरहाल यह स्पष्ट है कि अर्थक्रियावाद तथा बहुलता के बिना व्यवस्था बिलकुल जीवित नहीं रह सकती।
2.
मानव चेतना के संज्ञानात्मक तथा वास्तविक विश्लेषण से विभिन्न प्रकार के अर्थक्रियावाद तथा सापेक्षवाद का मार्ग प्रशस्त होगा।
3.
" यदि यह भी स्वीकार कर लिया जाय कि काण्ट परिकल्पनात्मक निर्णय कोव्यावहारिक निर्णय के अधीन कर देता है, तो आधुनिक अर्थक्रियावाद की भाँतिवह निर्णय को सहज प्रवृति और आवेग अथवा संवेगात्मक अभ्युपगम के अधीन नहींकर देता.
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