भक्तिवाद में दीनता ही दीनबंधु की शरण में ले जाती है।
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ईसाई धर्म में जो भक्तिवाद है वही महायानियों की देन है सिद्ध होने चला
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वैदिक भक्तिवाद में पंच महायज्ञों का विधान विशेषतः इसी उद्देश्य से किया गया है।
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विद्वानों ने पाया है कि उत्तरकालीन वैष्णव भक्तिवाद भी महायानियों की भक्ति का ही विकसित रूप है।
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जात्रा की शुरुआत १ ६-वीं शताब्दी से मानी जाती है जब श्री चैतन्य महाप्रभु का भक्तिवाद चल रहा था।
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ग्यारहवीं शताब्दी में श्री शंकराचार्य के अद्वैतवाद एवं दक्षिण भारतीय भक्तिवाद के विचारों को वैष्णव संत रामानुज ने संयुक्त कर प्रस्तुत किया।
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' तेनत्यक्तेन भु ञ्जीथा: ' और ' योग कर्मसु कौशलम ' इन सूक्तियों मे ' वैदिक भक्तिवाद ' का रहस्य छिपा है।
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भक्ति ने यही किया, भगवान ने भी यही किया कितनों की आशाओं पर बज्रपात करके अपने हरि और भक्तिवाद का ढ़ाचा अजर अमर कर लिया।
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“ सिद्धांत तः मैं बदतमीज़ हूँ क्यूंकि, तुम्हारे लिए तमीज़ ” भक्तिवाद “ है जो तुम में गहरे बैठी है पर मैं उसे चैलेंज करता हूँ ”
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नोस्ट्राडेमस ने लिखा है कि बुद्धिवाद के पराकाष्ठा पर पहुँचने के बाद भक्तिवाद की, श्रद्धा संवर्धन की, एक बड़ी शान्ति की लहर आएगी और युग परिवर्तन होकर ही रहेगा।
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